" Alto en el cielo austral, en un arco que casi marcaba la curva del ecuador celeste, había una luminosa banda de luz, resplandeciente contra el negro tinta del cielo. En su orilla izquierda había un chisporroteo de hermosas estrellas, más brillantes que las otras que las rodeaban.

Reconocí de inmediato la constelación de Orión y fui a despertar a mi amigo, Jean Pierre, que compartía mi interés por la astronomía y cuya pasión por la navegación le había hecho necesario su aprendizaje.

En silencio, fuimos al borde de la duna, mirando la estrella muy brillante que ahora asomaba por el horizonte, me introdujo en uno de los secretos de la astronavegación.

¿ Sabes - me preguntó - como encontrar el punto de salida de Sirio, cuando Orión ha asomado ?
Yo manifesté mi ignorancia.
- Bueno, lo primero - dijo señalando hacia la orilla del río - debes encontrar las tres estrellas del Cinturón de Orión.

Las tres están en hilera y has de prolongar la línea hacia abajo, hasta el horizonte. Cuando las estrellas del Cinturón ha subido unos veinte grados, es decir, aproximadamente la altura de una mano abierta a la distancia del brazo y con los dedos estirados, les seguirá Sirio en el lugar del horizonte adonde ellas apuntan.

Mi amigo señalaba la estrella brillante en el horizonte, que los dos sabíamos era Sirio. Y, como si recordara algo de pronto, pronunció estas palabras:

- En realidad, las tres estrellas del Cinturón de Orión no están perfectamente alineadas. Si miras con atención verás que la más pequeña, la de encima, está ligeramente desviada hacia el este, y además están inclinadas en dirección sudoeste respecto del eje de la Vía Lactea. También observa como...

En este punto lo interrumpí, me dirigió una mirada intrigada mientra yo citaba las palabras que recordaba muy bien de Los Textos de las Pirámides: El Duat ha tomado la mano del rey en el sitio donde está Orión...Oh Osiris Rey, condócete al camino de agua... Que una escalera al Duat sea puesta para tí en el lugar donde está Orión...

Jean Pierre seguía mirando intensamente a Orión.
¿ Que has visto ? - preguntó intrigado.

Las tres pirámides de Gizeh - respondí con toda la calma del mundo.


¿ Es una broma ? - No, lo digo muy en serio - y señalé el cinturón de Orión...

Fuente: Robert Bauval y Adrian Gilbert, de El Misterio de Orión.-


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Hededet o Hedetet, diosa Escorpión venerada en Edfó, cerca de la primera catarata en Dendera y en Sais. Su función principal en los conjuros era proteger contra las picaduras venenosas.

En el Imperio Medio aparece como curiosa protectora de la trenza de pelo, usual en Egipto, por su parecido con la cola del escorpión, y en el Imperio Nuevo se identifica con las cuerdas de la barca solar que someten a la serpiente Apofis, convertidas en sus ataduras, tarea que realiza junto a la pantera Mafdet, que se identificaba con el arpón de la barca.



También se dice que inmoviliza a Apofis con su picadura, por eso algunos autores la llaman diosa veneno. Relacionada con Isis y Seket, a quienes traspasa sus poderes contra las picaduras. Se representa como una mujer con cabeza de escorpión.

Harpócrates; forma de Horus, su nombre egipcio es harpajered, que significa Horus niño, los griegos lo llamaron Harpócrates, simboliza al sol naciente y se lo representaba como un niño saliendo de un loto.

También era el símbolo del sol suave de invierno y por otro lado, símbolo de la eterna juventud, el renovarse constantemente.

Su imágen más conocida es la que ilustra el mensaje, el Horus niño sobre los cocodrilos, en unos objetos llamados cippi que correspondían al período Tardio, eran amuletos contra el peligro de los animales.


Se lo representaba como un niño desnudo, trenza sobre la oreja, el dedo en la boca, la corona Atef sobre su cabeza, a veces como un niño pequeño sentado en las rodillas de ISIS, con la trenza lateral y chupándose los dedos. En los cippi, el niño aparece desnudo apoyando los pies sober el lomo de dos cocodrilos sujetando con sus manos serpientes, sobre su cabeza puede verse la imágen de la cabeza del dios BES, protector de los niños.

El Horus niño aparece en el mito de Osiris cuando su madre lo deja en el pueblo de Buto, cerca del Nilo, mientras va en busca de Osiris.El culto d este dios recien comienza a desarrollarse durante el Imperio Nuevo.

Algunos lo consideran hijo de Hathor y de Harsomtus.

Los egipcios no explican de una forma clara cómo se produjo el nacimiento de los hombres y sin embargo, la formación del cosmos y del mundo la dan con bastante detalle. Puede ser que mitológicamente este punto no resultará tan importante como el origen de sus dioses, ya que quedó recogida con poca frecuencia y bastante imprecisión, estoy dió pie a que surgieran varias teorías que trataban de explicar de una forma un poco vaga la apariciónde la humanidad y de todos los seres vivos.

Los hombres segón una leyenda surgieron de las lágrimas de Ra, ya que la palabra llorar (remu) y la palabra hombre (remet) se parecen mucho fonéticamente . Si buscamos en los textos encontramos esto:

“Un dios sacrosanto nacerá hoy. Cuando abra su ojo, será luz, cuando lo cierre, serán las tinieblas. Los hombres nacerán de las lágrimas de su ojo y los dioses de la saliva de sus labiosâ€?.

Esto parece informarnos,que la humanidad se crea a partir del ojo del propio dios creador haciendo un juego de palabras más: la palabra iret (ojo) y la palabra iret (hacer, crear, producir).




Otros mitos también se refieren a la aparición del hombre, pero de forma radicalmente distinta. En ellos nos cuentan que fue creado partiendo del barro; el dios alfarero Jnum se encargó de moldearlo, dios con cabeza de carnero con cuerpo humano cuyos principales centros de culto estaban en Esna y Elefantina. Él creó a los hombres formándolos en su torno, asi podemos verle, por ejemplo, en el templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari .




Otros textos mitológicos tambien se refieren al nacimiento del hombre de forma vaga . Así la teología surgida en la ciudad de Menfis hace responsable a su dios Ptah y nos cuenta que la humanidad debe su nacimiento al pensamiento y la palabra mágica de este dios: Ptah piensa en los hombres, los nombra y automáticamente se crean, pero ¿por qué siente la divinidad suprema la necesidad de crearnos?, es una pregunta que puede surgirnos con la lectura de este texto.


Como vemos no existe una creencia o leyenda ónica en la mitología egipcia sobre este tema

Egipto, año 30 a.C.

Alejandría, la capital de los Ptolomeos, se encuentra rodeada por las legiones romanas que encabeza Octavio. Las calles están silenciosas, los niños escondidos en las casas y los mercados vacios y sin mercancía. Toda la ciudad sucumbe a este silencio muy consciente de lo que se le avecina.

En la bahía, como flotando en el mar, se encuentra el palacio de la reina de Egipto, Cleopatra, sobre la isla de Antirodos. Recluída, la reina llora la muerte de su amado Marco Antonio que yace entre sus brazos con la capa manchada de sangre y la cara color marfil, Osiris ya hizo su visita.

Fuera, en tierra firme, Octavio planea llevarse a Cleopatra a Roma como símbolo de su triunfo sobre Egipto y Oriente. Sueña sobre como será su entrada en la ciudad entre el bullicio de la multitud y las felicitaciones de sus oficiales y del Senado. Ya parece estar acariciando ese sueño que en parte ya tiene cumplido puesto que Egipto ya es provincia romana, pero él quiere ir más allá y llevarse consigo la perla del país, llevarse a la reina.

Ajena a este deseo de Octavio aunque en el fondo imaginándoselo, Cleopatra junto a sus sirvientas se afana en la conservación del cuerpo de Antonio, quiere que alcance la inmortalidad y la espere porque se reunirán pronto. Tras acabar con el trabajo de momificación se dispone a entrevistarse con Octavio y acepta acompañarlo a Roma.

El romano se alegra de la noticia aunque precavido ordena retirar de sus aposentos todos los objetos cortantes y que la puedan herir, para evitar que esta se pueda quitar la vida, pero Cleopatra guarda un as en su manga. Ha hecho traer una cobra egipcia disimulada dentro de una cesta, ella será quien la lleve junto a su amado.

Cierra sus aposentos y se viste con sus mejores galas, dos de sus sirvientas más fieles la acompañan y le ayudan a ponerse el tocado y las joyas, la hija de Isis está preparada para dirigirse al reino de Occidente. Coje la cesta y despacio la destapa tomando entre sus finos dedos el escamoso cuerpo de la serpiente. El animal asustado le muerde y como mil dagas ardientes el veneno recorre el cuerpo de la reina, Cleopatra muere con una sonrisa en sus labios, por fin es libre. Tras ella sus sirvientas, que también son picadas por la cobra, acompañaran a su señora.

Octavio al ver que la reina tiene cerrados sus aposentos se impacienta y hace derribar la puerta, encontrandosela en su lecho junto a sus ayudantes. Se acerca y ve que Cleopatra está muerta y lanzando un grito de rabia se gira y sale del palacio con la cabeza gacha, Cleopatra le ha vencido, la reina es libre y anda camino de encontrarse con su gran amor Marco Antonio.

Esta historia tuvo lugar un día como hoy del año 30 a.C.

Jonsu, Dios lunar adorado en la antigua ciudad de Tebas, Jonsu se convirtió en la Luna, se le nombraba como " el trotamundos ", asociado al recorrido que hacia la luna en el cielo.



Através del tiempo, fue cambiando de carácter, en el Imperio Antiguo era un dios sanguinario que atravesaba el cielo, luego fue adoptado y adorado en Tebas como el hijo de Amón y de Mut, allí pasó a ser el Jonsu niño que acompañaba a sus padres, Jonsu el que aconsejaba, Jonsu el que protegía a los enfermos y el que ahuyentaba a los malos espíritus.


En el Imperio Antiguo era representado como un hombre con barba y marchando, luego en el Imperio Nueo como un hombre con cabeza de halcón y sobre ella una luna en cuarto acostada, y sobre la misma podía representarse la luna llena o el sol, en sus manos suele llevar el símbnolo del poder UAS y el símbolo de la vida ANK.



En el Imperio Antiguo aparecia como un dios con gran barba y era muy agresivo, siempre marchando, en el mito de " la piel de vaca " decapitaba a su madre.

En el Imperio Nuevo se le construyó un recinto especial cerca del gran Templo de Amón, allí lo rep´resentaban como un niño con la cabeza afeitada, en Edfó era identificado con el dios Thot, en Menfis era el hijo de Sokar y de Hathor y en Komombo hijo del dios cocodrilo Sobek y de Hathor.

El templo de Jonsu en Karnak es uno de los mejores conservados, su construcción fue empezada por el faraón Ramses III y reconstruído por los Ptolomeos.


En el festival del Año Nuevo egipcio, la estatua del dios Jonsu, era llevada en una barca sagrada adornada con una cabeza de halcón.

Ihet, era una diosa del Bajo Egipto, en los antiguos Textos de las Pirámides se la indentificaba con el océano y era llamada " La Gran Ola del Principio", madre de Nun hasta que el tiempo, la Enéada, y el mito de Osiris casi la dejaron en el olvido.



Se cree que Ihet debe de haber sido alguna diosa madre anterior a todos los dioses, la Vaca Meheturet también era considerada como una ola de Nun pero se la identificaba con la diosa Neit, se cree que la diosa Ihet encarnaba una vaca anterior que en Heliópolis era conocida como la madre de Ra.

Se la conocía como la señora de la vida universal o aquella que vive por si misma, se la identificaba como una diosa guerrera, luego como la señora del desierto o la dama de los paises extranjeros.

Repasando apuntes he encontrado una leyenda sobre la creación del hombre que me ha parecido muy bella, asi que la reproduzco aquí.


Segón cuenta la tradición, cuando el dios creador, hizo surgir del caos la luz cegadora del sol e iluminó con sus rayos, los cielos azules, poblándolos de aves y pájaros.

Concibió el Nilo dándole el don mágico de inundar la fértil tierra negra. Depositó en ella las semillas que darían origen a las plantas y a los árboles. Pobló la tierras de hermosos animales.

Y que cuando contempló su obra terminada, las lágrimas del dios resbalaron por sus mejillas de satisfacción, al contemplar la belleza de todo cuanto había creado. Estas, cayeron al suelo, y del barro, surgió el hombre.

Amón, dios de Tebas, en la XVIII Dinastía pasa a ser el dios máximo de Egipto, se lo identificaba con Amón-Ra ( el dios ónico de Heliópolis )

Su nombre " AMMON " como lo llamaron los griegos, derivaba del Amm que significaba " el oculto o la fuerza invisible de la naturaleza, como el viento, que aunque no se lo ve, se lo puede sentir.



Amón, fue titulado rey de reyes y dios de reyes, se cree que el culto hacia Amón comenzó a tener importancia a partir de la dinastia XI, al aparecer en Tebas como el dios Amón-Ra, un dios sol supremo, que nacía nuevamente día trás día y así se lo aceptó como el gran y ónico dios de todo lo que veían.

El resto de los dioses comenzaron a perder en importancia y poderes, la fiesta más importante en Egipto era la de la adoración hacia Amón Ra.

la tríada formada en Tebas estaba formada por Amón Ra junto a la diosa Mut y al dios Jnum que era su hijo adoptivo.



Amón es representado como un hombre, la mayoría de las veces, sentado en un trono, tal faraón, su piel de color azul ( imitando el color del lapislázuli,piedra preciosa ), a veces tambien puede llevar la piel de color negro, lleva la corona de dos plumas de halcón en forma parada y divididas en siete franjas de colores, están colocadas sobre una corona circular, símbolo del dios del cielo.

Las dos plumas podrían significar las Dos Tierras o los Dos Países, lleva puesto una falda de lino, de la cual cuelga una cola de animal ( también típico de los faraones )

A veces su tocado lleva el disco solar , un collar y en las manos sostiene el UAS y el ANJ ( símbolos del poder ), a veces puede tener un cuchillo en la mano, otras veces aparece como " El toro de su madre " Kamutef ( con erección ), otras como carnero con los cuernos retorcidos ( símbolo sexual y reproductor )

A veces se relaciona a Amón con el ganso, quien puso el huevo primordial del que surgió el dios creador, muy pocas veces se lo relaciona con la serpiente o con el león.


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Durante los óltimos reinados de la V dinastía, Amón aparece por primera vez, en Los Textos de Las Pirámides, contando que el rey, asciende al cielo, se sienta en el trono de Amón.

Se cree que éste dios comenzó siendo protector de los navegantes, se lo nombraba como El Alma del Viento. En Tebas era conocido como " el rey de dioses", así se lo nombra en la Capilla Blanca construída por el rey Sesotris de la XII dinastía y luego se lo conoció como " el señor de los dos países ".



Amón junto a la diosa Mut, además de aparecer en tríada con Knum como su hijo adoptivo, nombran a Khonsu como su hijo.

El dios Amón consiguió ascender en importancia, cuando durante el Imperio Nuevo, los reyes comenzaron a utilizar su nombre, Amen-Hemet ( Amón es superior ) y luego volvió con la XVIII dinastía con Amen-Hotep ( Amón está satisfecho ), a partir de la XVIII dinastía, al dios Amón se lo asocia con el dios sol, Ra y pasa a ser Amón Ra, rey de dioses y creador del mundo para los tebanos.[/color]

En la mitología de los egipcios, Amón era un dios invisible u oculto y debido a ello se le daban muchas formas y muchos nombres, lo llamaban el que está oculto, el que está escondido, y se lo llamó también Asha Renu, el que tiene muchos nombres.

En las procesiones realizadas por los sacerdotes, la imágen del dios era ocultada por una tela y el pueblo no podía verlo, cuando aparecía como carnero se dice que eran disfraces para engañar a aquellos que querín ver la representación del dios.

El dios Amón llegó a lo más alto de la mitología egipcia con la dinastía XVIII y el país era muy poderoso después de haber expulsado a los invasores, en el reinado del faraón Amenofis III el Imperio era invencible, entonces el poder de los sacerdotes de Amón y la influencia que tenían con el faraón era mucha.

El faraón se convirtió entonces en Hijo de Amón y hacer cumplir el Maat en la tierra.


En éste entonces, los sacerdotes que formaban el clero de Amón, eran con sus oráculos, quienes influían y ordenaban sobre todo lo que debía hacer o no el faraón.
Cuando murió el rey Amenofis III, uno de sus hijos, Amenofis IV, luego Akhenatón se encargo de borrar al clero y al dios Amón de todo Egipto y nombró a un viejo dios, Atón, el rey sol como ónico dios supremo y comenzó con la persecución de sacerdotes y todo aquel que fuera partidario de Amón. El cambio duró poco tiempo, hasta la desaparición o muerte del faraón y la llegada al trono del jóven re bautizado como Tutankhamón.

Los egipcios tenían la creencia que las palabras y las fórmulas recitadas poseían magia para curar.

El dios Ra, se lamentaba porque su padre y su madre le dijeron su nombre , que permaneció oculto desde su nacimiento, a efectos que ningón poder mágico pudiera enviarle un maleficio.

Las diosas Isis, Neftis y Meskhenet son enviadas por el dios Ra para ayudar en el nacimiento de los 3 primeros reyes de la V dinastía, luego de éste mito pudo haber nacido el personaje de " comadrona " que ayuda a las mujeres egipcias durante el nacimiento.

Meskhenet, es una diosa menor que parece representar el destino con el que va a nacer el ser humano, la diosa aparece ayudando a nacer a los 3 primeros reyes de la V dinastía, segón la estela del papiro Westcar, Isis... disfrazada de bailarina toma en sus brazos a los 3 recién nacidos de la esposa del Sumo Sacerdote, los 3 niños son los futuros reyes Userkaf, Sahura y Neferikara, los hijos de Ra.

La diosa Meskhenet se presenta ante los bebés y les aseguró un muy buen reinado, prediciendo el destino de los recién nacidos, la diosa también estará ayudando en los renacimientos, en la Sala de las Dos Verdades, donde se realiza el pesaje del corazón del muerto para decidir su destino final.

La diosa Meskhenet , también conocida como Mesjenet era una diosa menor, se la prepresentaba como una mujer sentada con el ANJ en una mano y la otra extendida hacia adelante, sobre su cabeza dos largos brotes que aunque parecen de helecho, representaban al ótero de una ternera.


A veces se la representaba con el ureus sobre la frente, en Esna era representada siempre junto a cuatro bailarinas y junto al dios Jnum, el alfarero, torneador de hombres.

También aparece en el Libro de los Muertos, en forma de baldosas con cabeza humana que representan a los ladrillos donde la parturienta se apoya agachada durante el nacimiento, de allí que su nombre significaba " el lugar donde uno se postra "

La diosa Mesjenet es la que se encarga de la construcción del KA del recién nacido, por eso se la suele nombrar en el himno de Esna junto a JNUM y se dice que allí toma el aspecto de cuatro bailarinas, al igual que en el Mito de Osiris, las bailarinas asistieron al funeral para hacerle companía a Isis y festejaban con mósica y bailando, el renacimiento del dios.

Cuando se la representa en la Sala de las Dos Verdades, la diosa Mesjenet es la que da cuenta de los pecados del muerto y decide el destino final...

La gran señora de la magia, la hechicera, era representada por Isis como una mujer muy hábil en realizar brujerías y que decía que su corazón estaba cansado de vivir entre los hombres ( papiro de Turín )


La gran maga, aspira a ser más poderosa que el sol, el supremo dios de la antiguedad y para ello, utilizará sus ciencias ocultas, sus trucos y engaños para conseguir sus deseos.

Enviará una serpiente en forma de flecha para atravesar y envenenar al sol, para que revele su verdadero nombre y de esa forma poder acceder al cielo.

La diosa decía, soy Isis la diosa, la señora de la magia, la que mejor dice las palabras, escuchen reptiles... ( conjuro para mantener a los escorpiones lejos de la casa )

Ihy, el Dios jóven de la mósica, particularmente la mósica tocada con un sistro

El sistro era un elemento sagrado para los egipcios y su mósica era alegre, el nombre Ihy significa " El tocador de sistro " y también se lo traducía como " El mósico " ya que el sitro en Egipto representaba toda la mósica, y la mósica debía alegrar los corazones de todos los dioses y hacer renacer a las almas.

En el " Mito de la Diosa Lejana " se envá a Ihy para tranquilizar a la Diosa Sejmet.

Ihy era hijo de la diosa Hathor y del dios Horus.

Era representado por un jóven o niño desnudo, con su mechón de pelo al costado, un sistro en la mano, suele tener un collar en la otra mano.

El sistro era tocado en Dendera, como instrumento de culto para adorar a la diosa Hathor en el Alto Egipto.

El nombre de Ihy se conocía muy poco fuera de dendera, pero suele aparecer en alguno de las fórmulas en los Textos de los Sarcófagos y en el Libro de los Muertos desde la época del Imperio Antiguo, pero extrañamente aparece relacionado con la cerveza, las fiestas y el camino hacia la ebriedad para llegar hasta la diosa Hathor.

Adíos amigas y amigos de Egipto al Descubierto, hasta la próxima Leyenda o el próximo misterio sobre la cultura del Egipto Antiguo. Los saluda, la princesa Sitamón...