[color=violet:enuuxpkk]Unas líneas de 1997 de Teresa Bedman sobre Amenhotep III, Amenhotep IV y el fin de Akhet Atón...[/color:enuuxpkk]

El reinado de Thutmosis IV, no fue muy extenso, actualmente se calculan en 10 años la duración del mismo (hay otra tesis que le atribuyen 20 años de reinado) Su política de construcciones es muy intensa para el corto período de su reinado. Construyó un templo solar en las inmediaciones de la Esfinge de Gizeh. De igual modo se constata una importante actividad constructiva ordenada por el monarca en las inmediaciones de Menfis Pero la mayor parte de las construcciones que han llegado hasta nosotros corresponden del Templo de Amón en Karnak. En su nombre se construyó un patio alrededor del Santuario del templo con pilares osiriacos, al que los textos llaman la Sal Uadjet. También manda construir un espléndido pórtico delante del Pilono de Thutmosis I. Hay testimonio de su actividad en el Templo de la diosa Mut (aunque su constructor fue Amenhotep III). Se trata de una capilla en la que se representa una teogamia, en muy mal estado, referida a Thutmosis IV, como hijo divino de Amón. Una vez más, se confirma la necesidad de afianzar la legitimidad para ocupar el trono, esta vez, proclamándose hijo de Amón (al igual que lo hizo la reina Hatsetsup y posteriormente lo hará su hijo Amenhotep III).

A su muerte le sucede su hijo Amenhotep III, que era un niño de aproximadamente 10 años. En el año 2 de su reinado contrae matrimonio con una mujer representante de la nobleza local del Egipto Medio y posiblemente lejanamente emparentada con la prestigiosa reina Ahmosis-Nefertari, esposa del fundador de la gloriosa dinastía XVIII, el rey Ahmosis. Se trata de la reina Tiy, hija de Tuya y Yuya. Su padre Tuya, era muy probablemente una guerrero de ascendencia unitaria, en tanto que la madre Yuya pertenecía a la nobleza local de la ciudad de Akhmin, donde ostentaba entre otros títulos, el de “Superiora de las Reclusas Miuâ€￾. Lo extraño de este matrimonio es que por primera vez (no hay otro paralelo), el nombre de particulares no pertenecientes a la casa real, se vea unido al de un rey, lo que atentaba contra todas las tradiciones conocidad hasta ese momento. Este será el inicio de los ambiciosos planes establecidos por la familia política del soberano que llevará a cabo la influyente, intrigante y poderosa reina Tiy.

El reinado de Amnehotep III, podríamos dividirlo en cuatro etapas:

· Desde el inicio hasta el año 11 del rey:

Será un periodo estable y tranquilo donde se continuará con las directrices políticas establecidas por su padre.

· Desde el año 12 a 28:

Este será el periodo más estable y fructífero del reinado de Amenhotep III. Se produce una intensa consolidación de las relaciones tanto nacionales como internacionales.

· Desde el año 28 al 30:

En estos años se produce la subida al trono del heredero de Amenhotep III, su hijo Amenhotep IV en corregencia con su padre. También tienen lugar los preparativos y celebración de su Primer Jubileo.

Durante toda estas fases del reinado de Amenhotep III fue decisiva la presencia en la sombra de un hombre excepcional, Amenhotep hijo de Hapu. Este hombre gobernó de hecho en Egipto durante los 30 primeros años del reinado de su soberano.

Procedente de la ciudad que actualmente lleva el nombre de Athribis en el Delta Oriental, no se sabe muy bien como llegó a gozar de la confianza del rey, aunque es claro que representaba la influencia del clero de Amón frente a las intrigas palaciegas de la familia real.

Conocemos su carrera administrativa, a través de una serie de estatuas biográficas descubiertas en diversos lugares, principalmente en el Templo de Amón en Karnak. Sabemos que, con cerca de 50 años, Amenhotep hijo de Hapu, fue nombrado Jefe de todos los Escribas Reales. Mas tarde se le asignó el cargo de Jefe de las Levas en todo Egipto, lo que le hacia tener capacidad de disponer de todas las fuerzas de trabajo en todos el país. Como motivo de la celebración del Primer Jubileo del rey, fue nombrado Intendente General de todos los trabajos y con jurisdicción completa para controlar los impuestos, los elementos productivos y hasta el ejercito. Los curioso de este personaje es que ostenta el poder más completo sobre la administración egipcia y sin embargo, no posee ninguno de los títulos administrativos usuales en el Imperio Nuevo.

De los textos de sus estatuas se desprende que Amenhotep hijo de Hapu, era un experto en el conocimiento de los libros antiguos, y estaba instruido en las enseñanzas secretas del dios Thot, patrón de la magia. Este hombre, era, sin duda, conocedor de los arcanos del conocimiento egipcio. Probablemente de ahí procedería su gran poder. Titular del gobierno real de Egipto, siempre fue representado bajo el aspecto de un smple y humilde escriba.

Concentrándonos en el examen del período a que se refieren los años 28 al 29 de Amenhotep III, es de destacar el inicio de la preparación de la Gran Fiesta Jubilar que se calebraría en el años 30. Probablemente en esta época se puso en marcha en todo el país bajo la dirección de Amenhotep hijo de Hapu, un grandioso proyecto constructivo, como nunca antes se había llevado a cabo. Se concluirá el Templo del Ipet Resit o el Harem Meridional (Templo de Luxor). En el se recogerán escenas del Jubileo del faraón y la célebre teogamia por la que Amenhotep III es reconocido como hijo carnal del dios Amón.

Para la celebración también de este Jubileo, Amenhoteo hijo de Hapu construyó para su rey el Templo de Soleb en Nubia, donde Amenhotep III se autodeificó como encarnación viviente del dios Aten.

También construyó para su soberano en el año 8, “Pr h’j “La ciudad de la alegríaâ€￾ , su residencia real en la orilla oeste de Tebas (hoy se conoce como Malkata). Muy próxima a esta en Kom el Heittan levantó un espléndido templo funerario del que hoy solo restan los llamados Colosos de Memnon.

Hay constancia de la ejecución de más obras, en Elefantina, en Menfis, el templo de Montó y Mut en Karnak. También por orden directa del rey, Amenhotep hijo de Hapu, inicia una campaña de construcciones de tumbas en la necrópolis tebana para albergar los cuerpos y los ajuares de los funcionarios que han colaborado activamente en la celebración del Primer Jubileo o Fiesta Heb Sed.

Esta fiesta jubilar que debía celebrarse cada 30 años de reinado, con el fin de renovar mágicamente la vitalidad y la fuerza del faraón, tuvo en el caso de Amenhotep III una trascendencia especialísima.

En los texto que se encuentran en la tumba de Kheruef, se nos indica que, para esta ocasión se consultaron libro antiquísimos para reproducir los ritos de renovación, que ya nadie recordaba en Egipto. Para la celebración de estos complicados ritos mágico-religiosos, se requería la participación personal de diversas personas (todos altos personajes de la corte) que desempeñarían diversos papeles interpretando, o aón mejor, activando mágicamente personalidades míticas, especialmente fuerzas espirituales, que llevan en los textos nombres incomprensibles para nosotros hoy. Hay que mencionar, que en las persecuciones que se llevarán a cabo contra los cortesanos de Tebas de Amenhotep III durante el reinado de Akhenaten, se procede de modo especialmente sañudo contra los cortesanos que desempeñaron estas representaciones mágicas.

Todo este esplendente mundo de refinamiento, poder, estabilidad y riqueza, hará crisis de modo inexcusable con la muerte (muy posiblemente le hicieron desaparecer) de Amenhotep hijo de Hapu, que se debió producir entre el año 30/31, pues hay un documento conocido como el decreto de constitución de la fundación funeraria de su templo que está fechada en el año 31 del rey.

Por lo tanto, nada más celebrarse el Jubileo del Rey, este gran hombre, desaparece y se inicia la cuarta y óltima fase del reinado de Amenhotep III.

· Desde el año 31 hasta 38/39.

Segón todos los indicios en el años 28 se produjo la iniciación de una corregencia entre el anciano Amenhotep III y su hijo Amenhotep IV. En un principio se establece un pacto político-religioso entre las corrientes solares de la casa real y la autoridad del poderoso Amón tebano, representada por el clero y por los cortesanos de Amenhotep III, a cuya cabeza estaba Amenhotep hijo de Hapu. Pero este acto se romperá a los dos años de iniciada la corregencia, pues se producen una serie de acontecimientos, en virtud de los cuales comienza a caer la corte ortodoxa del viejo rey y, con la ayuda de la reina Tiy y otros miembros de su familia, se procede a la sustitución y supresión de funcionarios leales a Amón, por otros nuevos que se inclinan decididamente por el culto a Re-Horakhty en su nombre de Atem. Coincidiendo con el Jubileo del año 30 de Amenhotep III, parece que se celebra en el año 2/3 de su hijo un anómalo jubileo para el dios Atem. Estos acontecimientos se pueden constatar en la tumba TT55 de Ramose. Amenhotep IV, construye un templo a su dios en la zona este del recinto de Karnak el Genef pa Iten.

Desaparecidos sus funcionarios leales, Amenhotep III, se encuentra cada vez mas viejo y enfermo, controlado exclusivamente por la familia de la ambiciosa Tiy. Sabemos que aón celebrará otros dos Jubileos más, en el año 34 y en el 37.

Durante los años que median entre el 2º y el 3º Jubileo, se desencadenan feroces persecuciones contra los funcionarios que aón quedaban del antiguo aparato administrativo, de los que fueron posiblemente responsables Tiy y el Padre divino Ay y los tres hijos de este: Aenen, Primer profeta de Montó, que presidirá la coronación de Amenhotep IV en Hermontis, Nefertity, segón todos los indicios hermana de éste óltimo y por lo tanto hija de Ay, y el general Makhtmin, otro oscuro y ambicioso personaje que perpetuará sus influencias hasta el reinado de Tut-anj-amon

Amenhotep III morirán entre el año 38/39 y su enterramiento se llevará a cabo en el valle occidental en el tumba 22. Con su muerte se abre un paréntesis de atormentados acontecimientos en la historia de Egipto que traerá consigo la extinción de la dinastía XVIII.

El príncipe Amenhotep, el futuro Amenhotep IV, era hijo de la reina Tiy y de Amenhotep III, pero no fue el primer heredero al trono. Sabemos que existió un hermano llamado Tutmosis que debió morir o le hicieron desaparecer entre los años 16 al 27 de su padre. Como ya he comentado anteriormente, es muy posible que el nuevo rey subiera al trono en corregencia con su padre hacia el año 28 de este. Sabemos que Amenhotep IV, siendo príncipe, se educó en Menfis, capital del Bajo Egipto, muy cerca de la capital religiosa e Heliópolis, lo que, sin duda, facilitaría también su aprendizaje en los antiguos cultos solares. Al subir al trono, el nuevo rey sabemos que era Sumo Sacerdote del dios Ptah de Menfis y de un dios reciente, al dios Atem. Estas dos características, dan forma a algunas de las cuestiones que caracterizarán su reinado. Por una estela del Jefe de escultores Bek, sabemos que este fue directamente instruído por su Majestad a propósito de lo que debía hacers en materia artística. Cuando fue entronizado, el nuevo rey celebró sus ceremonia de coronación en dos capitales de alto signifado solar: Heliópolis y Hermontis. En Tebas capital tradicional para acceder al trono para los reyes del Imprio Nuevo no se celebró ninguna ceremonia con este motivo. Por razones que también desconocemos no desposó a su hermana la princesa Satamon, sino a Nefertity, que segón todos los indicios parece que due hija de Ay.

Cuando desaparece Amenhotep hijo de Hapu en el año 30/31 de Amenhotep III, se produjeron profundas reformas de orden artístico, político y religioso que anunciaban una ruptura total. Esto lo podemos apreciar muy bien en las tumbas de Ramose y en la de Jeruef.

A partir del años 5 de su reinado, modifica su nombre de Amenhotep IV por el de Ajenaten. Este hecho pudo coincidir con la elección del lugar donde se ubicaría su ciudad Ajet-Aten “El horizonte de Atenâ€￾. A partir de este momento se trasladan artesanos y obreros especializados desde Tebas a Amarna, al objeto de construir rápidamente una ciudad. Se calcula que en año 6 Ajet-Aten, estuvo lista para ser ocupada.

En el año 12 Ajen-Aten se decide a celebrar una especial ceremonia de pleitesía y sumisión a su realeza en la Corte de Amarna. Esta entrega total a su dios Aten le hacen descuidar su política exterior. De nuevo hay revueltas e intrigas constantes en Asia. Para calmar los ánimos se sigue con la política de alianzas matrimoniales, Ajen-Aten se casa con la princesa Taduhepa, hija de Tushratta. Pero los hititas habían destruido el reino de Mitani y ya nada se interponía entre ellos y la zona de influencia egipcia en Asia. La aparente dejación del ejercicio del poder militar, hace pensar que Ajen-Aten era contrario al empleo de la fuerza, pero más bien cabe pensar que el rey, encerrado en su universo de El Amarna, hacía poco o ningón caso de los acontecimientos del gobierno Egipcio y sus zonas de influencias.

En este mismo año la situación en Amarna parece degradarse, se habla por diversos autores de una posible epidemia que diezma a la familia real y a la población de la nueva ciudad. La reina Tiy que residía en Amarna desaparece poco después de estas fechas, e igual sucede con la reina Nefertity, siendo reemplazada en su papel en la corte por su hija mayor Merit-Aten.

Ajen-Aten, llevando a cabo una costumbre sólo conocida en estos óltimos momentos de la dinastía XVIII, desposó a su propia hija Merit-Aten, de la que se sabe tuvo otra Merit-Aten-ta-Sherit. En el extraño mundo de relaciones incestuosas de El Amarna, la princesa sería entregada como esposa más tarde a Semenkare, que muy posiblemente fuese otro hijo de Amenhotep III y por tanto hermano o medio hermano de Ajen-Aten. Aunque sabemos muy poco de este personaje, si conocemos que fue nombrado corregente del propio Ajen-Aten y que su reinado no duraría más de 3 ó 4 años, así como que s hizo construir su tumba en Tebas y no en Amarna. Concretamente un grafito fechado en el años 3 de Semenkare, nos dice que el templo funerario de este rey se había construido en el recinto de Amón, lo que evidencia un acercamiento al clero de este dios buscando, probablemente, una reconciliación.

Este personaje debió jugar un extraño papel en la corte de Amarna. De un lado conocemos esta escultura inacabada en la que se ve a Semenkare sentado sobre Ajen-Aten unidos por la boca y de otra parte sabemos que utilizó el título de Nefer-Neferu-Aten que, antes había llevado la propia Nefertity y que disfrutaba del epíteto “amado de su Señorâ€￾, lo que ha inducido a ciertos autores a pensar en una unión homosexual.

La tercera de las hijas de Ajen-Aten, Anjes-en-pa-Aten, fue igualmente desposada por su padre y de él tuvo una hija.

Todos estos datos evidencia una total decadencia del ambiente amarniense donde las continuas evoluciones del cisma religioso desembocaban, a través de la creencia en que Ajen-Aten era el propio disco viviente, en una serie de aberraciones en un intento de preservar la sangre solar.

En el año 17 Ajen-Aten desaparece de la historia en medio de muy oscuros acontecmientos, subiendo al trono un niño llamado Tut-anj-aten. El origen del joven rey es objeto hoy día de una fuerte controversia. Mientras que para algunos autores Tut-anj-aten, sería hijo de Ajen-aten y de su segunda esposa real Kiya, para otros sería un hijo menor de Amenhotep III. Poco antes de su coronación, se casa con la tercera hija de Ajen-Aten, Anj-es-en-pa-aten, y pasan a residir a la ciudad de Menfis. No obstante, alrededor del joven rey, seguía vivo y latente, el nefasto entramado familiar de la reina Tiy. Se trataba del Padre divino Ay, tio del joven rey y abuelo de la reina. Ay fue promovido durante el reinado de Tut-anj-amen a lo cargos de Visir y Regente. Otro personaje influyente, fue el general Najt-Min, probablemente hijo de Ay, y un militar de carrera llamado Pa-Aten-em-heb, que posteriormente restauraría por el de Hor-em-heb, que se casó con la princesa Mut-nedyk-met, hija de Ay y hermana de Nefertity, y a través de la cual adquiriría derechos para ocupar en su día el trono de las Dos Tierras.

La situación, a la subida al trono de Tut-anj-aten, era caótica. En el año 4 de su reinado cambia su nombre por el de Tut-anj-amon. Restaura los antiguos cultos, reconstruyó los templos, manda hacer nuevas estatuas de los dioses, abolió el culto al dios Atem. Continuó con la obra interrumpida de Amenhotep III en los templos de Luxor y Soleb. Mandó construirse su tumba en el valle occidental, no lejos de la de su padre, pero nunca la ocupó.

Es casi seguro, que el gobernante en la sombra durante estos años fue el Padre Divino Ay. Tut-anj-amen murió sin descendencia durante el décimo año de su reinado y con el se extinguió la gloriosa familia de Ahmosis, fundador de la dinastía XVIII.

En estos momentos el Imperio asíatico se desmorona. Los egipcios habían sido derrotados en Siria y los hititas, rompiendo un pacto de no agresión con Egipto, habían invadido el Líbano. Posiblemente sea éste el momento en que debe ubicarse la carta encontrada en los archivos hititas de la ciudad de Boc-az-Koey, en la que la reina, probablemente Anj-es-en-Amen, pide a Shupiliuluima, rey de los hititas, que la envíe a uno de sus hijos para hacerle rey de Egipto. El rey envia a su hijo Zennanza que nunca llegaría al valle del Nilo, pués fue asesinado durante el viaje.

Todos estos gravísimos acontecimientos, debieron suceder durante el periodo de las exequias de Tut-anj-amen (setenta Díaz), que debieron ser vigilados muy de cerca por el Padre Divino Ay, quien ofició en los funerales del joven rey y después se coronó como nuevo faraón de Egipto. Se cree que desposaría a la viuda del rey fallecido, su propia nieta Anj-es-en-Amen, para acabar de legitimar su accesión al trono. Tras este acontecimiento la joven reina desaparece. De hecho Ay se hace representar en la tumba que usurpa a Tut-anj-Amen en el Valle Occidental de Tebas con su esposa Teye.

Atón: Identificado de el dios Re-Harakhte ( forma humana y cabeza de halcón) hasta la imágen del disco solar de los faraones de Amarna.


El Atón " Divinidad" aparece durante el reinado de Tutmosis IV y hay antecedentes encontrados en el primer Período Intermedio ( VII y VIII dinastías) y en el Reino Medio, (X y XI dinastías)

Desde el Imperio Nuevo hay representaciones de dioses con cabeza de halcón, pero recién sobre el comienzo del reinado de Amenhotep IV, aparecen textos mencionando al dios halcón Ra-Harakhte, representado por el disco solar (Atón) sobre su cabeza asociando el poder real y la figura del rey.

En algunos relieves, el dios halcón está asociado con Atum y Hathor, con Amón y Khonsu o también con Osiris, Anubis y Amón. Ra-Harakhte tenía varios títulos:
El gran señor, señor de los cielos...
El primordial creador de todo aquello que es...
El disco solar viviente que ilumina la tierra con su belleza...
El señor de las Dos Tierras, el Heliopolitano...
El gran disco solar, Atón, el del rostro brilloso...
El gran dios del primordial momento...

En alguos " talatat" de Amarna se lo calificaba a Ra-Harekhte como:
El que se eleva en el horizonte en su nombre de Shu que es Atón...
El dios halcón, es en realidad el calor ardiente que emana de los rayos del disco solar...

Atón pasa de ser un disco solar a ser una " divinidad". Con el reinado de Tutmosis IV se observan imágenes de Atón como una divinidad personificada que está junto al faraón en la batalla. Se encontró un escarabajo conmemorativo de Tutmosis IV donde se leía " el rey luchó con Atón ante él, dando la idea que el rey conquistaba a los extranjeros para que sirvieran a Atón para siempre. El disco solar (Atón) participa en la guerra junto con el faraón ( ya había una mención de ello con Tutmosis III ) y el disco solar ya se identificaba con el Imperio.

El faraón Tutmosis IV llevaba en su carro de combate la imágen del disco solar con cabeza de halcón y con sus brazos dando muerte al enemigo.

También se halló una estela hecha por Tutmosis IV cerca de la Esfinge, dedicada a su padre, Amenhotep II, representando al disco solar con ureus ( símbolo del poder real), desde el disco parten dos rayos en forma de brazos que terminan en manos, abrazando una cartela real, ésta estela de Amenhotep II, podría considerarse como un antecedente al disco solar de Akhenatón.

En el segundo año de reinado de Amenhotep IV, el rey comienza a utilizar el " apodo" del dios halcón, " El que se eleva en el horizonte", ya se representa al dios halcón con vientre abultado ( como al futuro Akhenatón)

Posteriormente se comienza a representar sobre la izquierda al dios halcón Ra.Harakhte y a la derecha un gran disco solar con dos Ureus ( símbolo del poder) que sostienen dos Ankh ( símbolo de la vida), debajo del disco solar se representa al rey, rodeado por tres símbolos de vida Ankh en el aire ( aón no aparecen los rayos y brazos amarnianos)

En las pinturas del período de Amarna durante Akhenatón, el rey está representado debajo del disco solar ( Atón) y los brazos alcanzando y rodeando al faraón. La imágen del sol extendiendo sus brazos no fue idea de Akhenatón, ya que se pueden ver en época anterior con Tutmosis IV en la estela de Giza, Akhenatón desarrolló la idea de un disco solar emitiendo rayos como brazos con manos.


El culto solar ( Atón) fue desarrollado durante el reinado de Amenhotep III ( llamado " El servidor del dios Atón"), en esa época existian en Tebas los dos grandes cultos juntos, el de Amón y el de Atón.

Ya bajo el reinado de Amenhotep III se compuso el Himno solar a Amón que luego se vió muy parecido al Himno a Atón de AKhenatón.

Amenhotep III se identifica con el disco adopatando el nombre " El disco solar deslumbrante" para nombrar a su palacio de Malkata y su otro nombre " El divino dios que emerge desde Atón", durante su reinado compartió su nombre junto a los del rey, haciendo posible que éste rey haya desarrollado el principio del culto a Atón que luego su hijo ampliaría queriendo imponer una nueva religión.

Luego del quinto año del reinado de Amenhotep IV, la imágen del hombre con cabeza de halcón es reemplazada por el disco solar con largos brazos que terminan con manos. ( innovación amarniana)

Los rayos en forma de manos parecían:
Brindar la vida...
Proteger al rey...
Tomar las ofrendas ofrecidas...

Las manos de los rayos del dios Atón sostienen:
El Ankh que significaba la vida...
El cetro Uas que significaba la prosperidad y el dominio del rey...

En algunos casos se dirigían hacia el rostro del rey o de la reina, en otras sostenían la cintura del rey a manera de protección. El disco solar en Amarna lleva un solo Ureus en lugar de los dos que aparecían aantiguamente. El Ureus sobre el disco simbolizaba que el dios Atón estaba coronado como <<el gobernante del mundo>>




En los relieves de Amarna, Atón dominaba toda la escena para que el rey y la familia fueran abrazados por los rayos del sol con manos. La religión de Akhenatón elige a Atón como un dios ónico ( monoteismo)

Aproximadamente en su sexto año de reinado, Amenhotep IV ( Amón está satisfecho) cambia su nombre por el de Akhenatón ( El espíritu efectivo de Atón), su esposa real Nefertiti ya había cambiado el suyo por el de Nefer Neferru Atón ( Hermoso de belleza es Atón) y luego se mudaron de Tebas hacia una nueva ciudad Akhetatón ( El horizonte de Atón)Otro de los nombres elegidos por el rey en honor a Atón era el de Nefer Khepru Ra Wa en Ra ( Hermosa es la forma de Ra, la ónica de Ra )

Finalmente los textos de Amarna reconocían solamente a tres dioses: Atón. Akhenatón y Nefertiti.

<!-- s:roll: --><img src="{SMILIES_PATH}/rolling.gif" alt="" title="¿Quién yo?" /><!-- s:roll: --> los pueblos de la antiguedad habían adorado al sol bajo varias y diversas formas, el culto al sol ofrecía mas adeptos a nivel de pueblos, cosa que le faltaba al culto de Amón, que era puramente egipcio.


Entonces el rey Amenhotep IV adoptó al sol bajo su forma de disco como ónico dios, imponiendo un nuevo culto de Atón, nombre que se le daba al disco solar en egipcio antiguo.

Atón como disco solar había aparecido en la XVIII dinastía bajo el reinado de Tutmosis II y Hatshepsut, una época en que la influencia asiática comenzó a sentirse sobre Egipto.


El culto atoniano comenzó a desarrollarse mayormente en el reinado de Amenhotep III, árece que éste gran faraón tuvo especial interés personal hacia el disco solar, su barca real llevaba por nombre " Esplendor de Atón ", aunque el rey se cuidó mucho y dejó que los demás dioses permanecieran entre los egipcios. Atón era simplemente un dios agregado al panteón egipcio y no amenazaba los otros cultos locales y menos al gran culto sagrado de Amón.



Con la colaboración del gran Senmut de ED he podido descifrar un poco mas sobre los cartuchos reales y poder leer el nombre o la representación de Atón cuando no se lo ve como disco solar con sus brazos extendidos en forma de manos. En la imágen podemos leeer, el símbolo de la pluma (I), el medio circulo (T) y la línea quebrada o el río (N) forma el ITN y en éste caso junto al sol Re, indicando el conjunto que estamos en presencia de ATON, a veces va junto a Re y otras no, tal el caso del nombre de la bella Nefertiti o de Smenkhare << Nefer Nefru Re Atón o a veces Nefer Nefru Atón>>.

La rápida evolución del culto de Atón durante los comienzos del reinado de Amenhotep IV solamente se puede explicar por el fanatismo del rey con su religión y por razones de política.

El clero de Amón había tomado dentro del estado egipcio un poder demasiado grande que era incompatible con la religión y ya su padre Amenhotep III y su madre, la reina Tiy se lo habían enseñado. Llegado el momento, Amenhotep hizo relevar al gran sacerdote de Amón de su puesto para luego romper con la religión de Amón y posteriormente hacer abandono de Tebas ( el lugar de Amón , creando una nueva ciudad capital, Akhet Atón << El horizonte del disco solar >> y cambió su nombre de Amenhotep ( Amón está satisfecho ) por el de Akhenatón ( El que es agradable a Atón)



Atón era unicamente el dios creador y padre de la diosa Maat como en la antiguedad lo había sido Re.

La caída del culto de Atón y la desaparición de Akhenaton y de Nefertiti de escena ha traído muchas dudas...

Segón algunos egiptólogos, Nefertiti ( La bella ha venido ) era hija del rey Amenhotep III y de la princesa Satamón. y ante la caída de Atón se retiró al palacio " Hut Iten " ( El castillo de Atón )

También hay quien propone que los sucesores de Akhenatón Semenkhare y Tutankhamón eran hijos también de Amenhotep III y de Satamón ( a su vez hija del rey Amenhotep III y la reina Tiy)

Hay varias versiones sobre que Smenkhare, llamada " La esposa mística del Akhenatón" era la reina Nefertiti con atributos de faraón vestido de hombre al mejor estilo de Hatshepsut.

Segón Varille, Amenhotep III ya de grande se casó con su propia hija Satamón, hipótesis para él confirmada por un pequeño objeto dado a conocer por su dueño (G:Michailidis) quién tenía una " loza azul ", donde estaban inscriptos, uno arriba de otro, los nombres de Amenhotep III y Satamón. Luego de una larga discución llegaba a deducir que al parecer, Tutankhamón era hijo de Amenhotep III y que su madre probablemente pudiese haber sido entre otras, Satamón.

El jóven Amenhotep IV luego de acceder al trono rompió con las tradiciones de Egipto, quiso imponer una nueva religión, se casó con la princesa Nefertiti, luego Reina, Gran Esposa Real y probable corregente del faraón.

Construyeron una gran ciudad a orillas del Nilo en honor a Atón, su unico dios. Akhenatón aparece en la historia como un fanático religioso y un enigmático faraón, que luego de su caída, pasó a ser " maldito " y borrado junto a los reyes de Amarna, de listas, monumentos y hasta se supone que su momia también era maldita y que fue destruída, aón se está tratando de encontrar o reconocer entre varias momias halladas, la de Nefertiti, la de Satamón ( hay versiones encontradas, la momia estudiada por Joan Fletcher como la de Nefertiti otros piensan que es la de Satamón ), se ha encontrado la de su madre Tiy, o sea que el misterio parece rondar en la momia de Akhenatón y la de Nefertiti, donde también aparece la duda con Smenkhare ( era un príncipe ?? o era Nefertiti faraón?? ).

Como habrán leído en estos óltimos días, aparecieron noticias publicadas no muy claras, atribuídas a Hawwas, sobre el hallazgo de la momia de la Reina Faraón Hatshepsut, perdida hace unos cuantos años en el museo de El Cairo entre otras momias y sin dedicarle estudio alguno.

Por otro lado se hacia mención que la momia de una reina Makare viajaba en avión desde su templo de Deir el Bahari hasta El Cairo, para exibirse en la sala de momias del museo, hasta ahora esa noticia no volvió a publicarse ni Hawass informó como viajo la reina desde Luxor si estaba perdida entre cientos de tesoros apilados en una sala del tercer piso, parece mas factible que finalmente la momia que viajó desde Luxor haya sido la princesa Makare II de la XX o XXI dinastía, esperemos alguna noticia que aclare el tema, en el sitio de Internet de Hawass no hay nada al respecto, por otro lado, hace años que se hablaba sobre la momia de Hatshepsut y la mayoría pensaba que realmente estaba perdida dentro del museo de El Cairo.

Ahora, la pregunta es para cualquiera que pueda averiguar algo sobre la momia de Amenhotep IV o Akhenatón, quizás Hawass la tenga "guardada" también en el museo de El Cairo. Revisando una revista del año 1993 que publicó una nota sobre El Enigma de Akenatón, publica una foto de su momia, etiquetada como la de Amenhotep IV.

Si alguien tiene alguna noticia sobre ésta momia, o si luego desmintieron su identidad y es de otro Amenhotep, o estaremos ante la misma situación que Hatshepsut??

Al principio, Atón se representó con la cabeza de un halcón sobre un cuerpo de hombre, pero con el correr del tiempo esa figura se fue diluyendo hasta que desapareció el cuerpo del hombre y la cabeza del halcón para quedar ónicamente un gran disco rojo; Atón era el dios sol, y así había que adorarlo: como una fuerza vital que hacia crecer animales y plantas, daba calor al mundo y comunicaba bondad; no había efigie posible que lograse representarlo.

Sitamón: la foto que publicas es la del supuesto Akenatón mal etiquetada???

Fiuuu!!! No la habia visto nunca. No te parece un poco pequeña para ser de un adulto?? De todas formas como ya dije el asunto es penoso, esconder momias para ir sacandolas segón quieras salir en los medios.

Vamos no se tu, pero yo casi que ya no me fio de lo que dice el Hawas, es capaz de inventarse cualquier cosa. Que deplorable.

Pero te agradezco mucho la publicación de la foto. Veré que puedo sacar a partir de ella.

Es una revista de la colección Conozca mas, sobre momias, magia y misterio, hay una nota sobre El Enigma de Akenatón, con fotos del faraón y sus estatuas, de Nefertiti, habla sobre su religión, sobre el comienzo de la religión de Atón enépoca de su padre Amenofis III, luego hay fotos de una mascarilla de Akenatón y a la derecha su momia, que es la foto que coloqué, la etiqueta ( leída con lupa ) dice Amenhotep, si bien parece un cuerpo pequeño, aclara la nota: Un autor contemporáneo ha supuesto que el Moisés bíblico vivió en tiempos de Akenatón y que éste habría recogido las enseñanzas del profeta del pueblo hebreo, es una hipótesis inquietante, pero carece de todo fundamento.

Si bien es cierto que algunos egiptólogos entienden que el éxodo judío se produjo en tiempos de Amenofis III, los más profundos maestros de los textos bíblicos ubican la partida hacia la tierra prometida en tiempos de Ramsés II, es decir un siglo después del reinado de Akenatón.

Hay un autor, el árabe Ahmed Osman, que arriesga mucho más, sostiene que Moisés y Akenatón fueron una misma persona.

El faraón egipcio, entonces sería quien se puso al frente del pueblo judío en ls dura marcha por el desierto. La enfermedad que está demostrada, padecía Akenatón, su indudable debilidad física, le hibiesen impedido semejante epopeya.

O sea que lo del físico pequeño y débil entra dentro de la posibilidad de la momia etiquetada como la de Amenhotep IV, lo comenté con otras personas y también recordaban la foto de la momia en cuestión y ahora que salió el tema de la momia de Hatshepsut, perdida en salas interiores del museo como siempre se supuso, me acordé y busqué la revista y me pareció que había que reflotarla ya que la nota la da reconocida como la de Akenatón.

Como fuentes y fotos, cita al Museo Británico, Museo del Louvre, Museo de El Cairo.-
Si alguién puede obtener algón otro dato, les agradeceré lo pongan y si tenemos suerte y Hawass ve la página de ED en una de esas nos hace el favor de aclarar el tema de la momia de Hatshepsut y que escave un poco mas dentro del museo a ver si aparece ésta momia, y que alguién nos aclare de quien es si no es la de Akhenatón, si leemos sobre el faraón hereje, recuerden que su físico era muy débil y los comentarios eran que sun padre Amenhotep III no lo tenía en cuenta por su debilidad, sus pequeños hombros, todo concuerda, en la estatua en que el está con Nefertiti cuando era un jovencito también se le ve pequeño, claro que parece extraño si lo comparámos con las estatuas colosales donde lo vemos con sus anchas caderas y gordas piernas, pero quién sabe, será el faraón o quién será???. Gracias Mamen y Senmut, a ver si por España encuentran algo. Saludos...

Habrá que comenzar a investigar, y buscar la foto de esa momia para ver a quien dicen que le pertenece, si la foto la dieron de alguno de los museos, es porque la momia está encajonada en algón lado.

En realidad la momia se ve bastante [color=violet:1ggxgchu]&quot; extraña criatura&quot;[/color:1ggxgchu] y si leemos algunos de los comentarios sobre el aspecto del rey Amenhotep IV o Akhenatón, habrá que mirarla detenidamente, pero también puede ser que luego de dar la información la hayan desmentido, está pasando a menudo con la momia de Nefertiti o la de Smenkhare y las famosas dudas de la KV-55, que también lo incluyen al rey, aunque no se si alguien ha visto alguna foto de esa famosa momia, porque la ónica que documentaron es la de la máscara rota y lo poco que se ve es la momia vendada...

[color=violet:1ggxgchu]Aspecto físico de Akhenatón y comentarios de sus detractores:[/color:1ggxgchu]
Criatura fea, débil, que inspiraba mas desprecio que cariño, con predilección femenina en sus actividades. Sospechoso en su sexualidad por su abstención ante las mujeres del harem, se decía que solamente podía tener relaciones con su madre, la reina Tiy.

[color=violet:1ggxgchu]Extraña criatura, ni hombre ni mujer, fealdad manifiesta, astuto, débil y perverso, de horrible físico, demacrado y deforme, impotente.[/color:1ggxgchu]
Enfermo de constitución, débil de carácter, muy religioso, corrupto, nulo y fracasado.

[color=yellow:1ggxgchu]Segón Alexandre Maret: su cuerpo era el de un adolescente de talla mediana, de osamenta endeble, formas femeninas, cuerpo andrógino, senos pretuberantes, caderas anchas, muslos torneados, cabeza ovalada, ojos oblicuos, nariz larga, cuello débil, cráneo redondo y hundido, su figura era extraña y distante de la de un hombre normal.[/color:1ggxgchu]
De los 3 hijos reales conocidos de Amenhotep III con la reina Tiy:
1) Una hija primogénita llamada Satamón
2 y 3) Tutmosis y Amenofis ( algunos llegan a pensar que eran gemelos )
Tutmosis, era un jóven fuerte, bien constituído y de gran vitalidad ( murió siendo el heredero del trono )
Amenofis, era un jóven débil, con retardo y de físico muy diferente al de su hermano.
Algunos piensan que a la muerte de su padre, su madre Tiy asumió como corregente de Amenhotep IV y de Nefertiti.

En síntesis, de ser ciertas todas las descripciones que hay sobre Akhenatón, su momia debería ser algo extraña y fuera de lo comón.

Si, despues de leer segón que descripciones bien podrian cuadrar con la foto de la momia que puso Sitamon.

Tambien puede que influya la manera en que se tomó la foto. Puede que este tomada desde una perspectiva que nos desoriente sobre sus verdaderas dimensiones.

Si, mamen, en realidad es muy rara, y parece una criatura extraña, puede que la nota la enviaran de algón Museo ( cuando necesitan prensa ) y alguién no entendido en la materia la haya puesto como la de akhenatón, ahora.... si la etiqueta que tiene en su brazo dice Amenhotep, ya es más extraño, porque la de Amenhotep I ( no es seguro), la de Amenhotep II ( tampoco ), la de Amenhotep III ( tampoco ), el fondo de la foto se ve como una pequeña habitación y la momia parece estar parada, es muy rara???

Estuve buscando momias, pero esa no aparece, y el tema sigue estando en la kv 55, qie si es Nefertiti, que si es Akhenatón, que si es Smenkhare, que si es Tiy, que si el cuerpo del jóven es Tutmosis ( el hermano ) y que la jóven mujer es Satamón...

En los debates, aparece Hawass, despotricando contra todos los dichos, y desmiente lo de Joan Fletcher y parece que no dejará que nadie descubra lo que el no descubra, pero lo mas raro sigue siendo...

Se encontró la momia de Hatshepsut ????
Se la identificó ????
En que condiciones está????
La pondran en el exhibidor de la sala de momias de El cairo ???

Porque no es visto ninguna noticia confirmando la versión del encuentro en el 3 piso del museo y el supuesto viaje desde Luxor a El cairo, ni nada que se parezca y si realmente encontraron la famosa momia &quot; perdida &quot; de Hatshepsut, el Sr Hawass tendría que informa oficialmente y salir en todos los medios.

[color=violet:1vfpcrje]Tó estás en mi corazón,
ninguno que te conozca ocupa ese lugar
salvo tu hijo akenatón.
Tó lo has iniciado en tus planes,
en tu energía.
El mundo está entre tus manos
tal como lo has hecho.
Cuando te levantas, ellos ( los sres humanos ) viven,
cuando te acuestas, mueren.
Pues tó eres la vida misma
y uno vive por tu mediación.
Todos los ojos contemplan tu belleza
hasta que te sumerges.
Todo los ojos contemplan tu belleza
hasta que te sumerges.
Todo trabajo se interrumpe
cuando desapareces por Occidente.
Y al levantarte, cada cual reanuda su tarea
para crecer en el bien del Faraón.
Desde que fundaste la tierra la ordenaste como es debido
la ordenaste para tu hijo
que ha nacido de ti,
el rey que vive de la verdad,
El señor de ambos países, Nefer - Jeoperu - ra, Ua en Ra,
hijo de Ra quien vive de la verdad.
El soberano de la corona, Akenatón, cuya vida sea larga;
( y para ) la gran esposa real, amada por él,
soberana de ambos países, Nefer Neferu Atón.
¡ Viva y florezca para siempre jamás ![/color:1vfpcrje]

Algunos piensan que Nefertiti era mayor que Amenofis IV cuando se casaron, desde muy pequeños compartían sus juegos y sus estudios.

Tambien parecería que 9 meses después del matrimonio, Nefertiti dió a luz a su primera hija, a quien llamaron Meritatón. Se podría decir que si sus padres eligieron ese nombre, ya se habían convertido al dios Atón.



Es probable entonces que Amenofis IV ya se hacía llamar Akhenatón, y que ya tenía el plan o la revelación de una nueva religión para Egipto.

Hay quien piensa que en el caso de Amenofis IV, fue sometido durante un tiempo al estudio de la nueva religión, la principal fuente debe haber sido su madre, la reina Tiy y se cree que también Nefertiti, sin olvidar que ya su padre, Amenofis III había edificado un templo en honor de Atón.

Encontré una imágen de la reconstrucción digital de un santuario de Akhenatón, el autor piensa que el santuario tenía el estilo Minoico.-

También hay otra imágen digital de la entrada de columnas al templo

Se imaginan que imponentes que serían los templos egipcios en su época, pensar que en la actualidad los vemos hermosos, que ganas de subir a "The Time Machine" y darme una vuelta por el Egipto Antiguo!!!!

Aón sigue el misterio sobre la vida o muerte de Akhenatón, luego del fin de su reinado, supuestamente sus sucesores inmediatos, hayan sido Nefertiti, Smenkhare, Tutankamón, y Ay, parecen no haber prohibido el culto al Atón, ni destruir el nombre del rey, se los conoce como " los reyes de Akhetatón ", parecería que el encargado de borrar sus nombres y destruir sus monumentos fue el otrora General de Amenhotep IV, el conocido Horemheb y luego los faraones Ramsés I y Seti I y posiblemente también sus sucesores, la órden parce haber sido, prohibir el culto al Atón, destruir sus monumentos ( lo mismo que había ordenado Akhenatón para con Amón ), pero además el rey hereje debería ser borrado de los registros de Egipto, de la lista de reyes, y junto a él se borraron los de Smenkhare, Tutankhamón y Ay.

En algunos escritos de la XIX dinastía, hay escritos en donde se refieren " al reinado de El Rebelde ", otros lo mencionaban como " el enemigo " y otros tradujeron la palabra como " el caído de Akhetatón "

Nuevamente vuelve el tema sobre quienes fueron los padres del sucesor de Akhenatón, quienes piensan que Smenkhare no reinó en solitario y que ante la caída del gobierno, el rey abdicó en favor del hijo de la reina, la duda es si la reina era Nefertiti en ese momento o si era su propia hija, y lo que parece ser claro, es que ese hijo era Tutankhatón ( posible príncipe que nunca fue nombrado heredero del rey )